新春過後時間又在不知不覺間差不多到了一個春季的重要節日—清明節，清明節在我們傳統裡是一個非常重要的節日，如果說新春是家族存人相聚的節日，那麼清明節就是存人與先人“相聚緬懷”的節日。在這一個節中最重要的任務就是掃墓，給先人帶上“禮物”和“各式問候”，寄望于先人也可以在冥間過著快樂的生活。但是正由於這種陰陽二界的家族“聚會”，在某程度上來說你是作為你家族中可能是唯一可以完成使命和責任的真言行者，給與你家族先人帶來無上光明和妙樂，所以每一年的清明節掃墓時我都會十分重視。

但是有很多人有一個很大誤區在掃墓的時候讓先人保佑自己A、B、C等等多的願望，這無疑是讓先人同樣負擔了你的壓力，這是與讓先人安息於冥間的寄望是背道而馳的。如果你是作為一名真言行者更不能這樣，而是要你給予先人光明和超越六道的力量，好讓先人與你一樣不再沉淪才是最真正的道路。

在真言密法中清明節掃墓時給先人行法所用的叫作《靈供作法》。《靈供作法》在真言宗裡有2套作法但基本是大同小異的全看行法者自己選取或受法時受取了那種而定。比較有趣的是修驗道中所傳的《靈供作法》，修驗道行法和真言宗所傳授的最大特點是存者與亡者不二同是大日身，是給亡者借用自己的身進入大日之道。並且在“立箸”作靈飯的步驟裡有了更加嚴格的行法操作，特別在對靈的每樣供品都有更加細節的操作。但是由於《靈供作法》屬於是阿闍梨所用的密法原因不能在這隨意全部公開，如想習得請去各阿闍梨處求得，是可以因機傳授的。

雖然對於一般真言行者還沒有達到能用《靈供作法》的階段，但是還有很多可以為先人做的事情。也是這文章教給大家的。

每年清明掃墓祭祖可以說是大家一年裡與先人“聚會”的唯一一次機會，所以在掃墓前一定要為自己的祖先準備好上好的供品。好像飯、酒、菜這三樣是必不可少的，但是作為真言行者還有一樣東西我覺得也是必不可少的，這個就是阿閼水，阿閼水在很多文章中就說過是法界裡諸尊所飲食享用的水如同甘露，所以給自己的先人供上享用到阿閼水也是真言行者家屬的特殊待遇之一。阿閼水不但能讓先人妙樂清涼、安穩清淨還可以清洗不淨業。

除此之外還必須要有蠟燭，因為它們有的是看不到光明眼前是漆黑一片的，需要靠蠟燭來辨認地方，同時蠟燭代表著光明，真言行者會這此燭光引導亡者進入光明世界。

其餘的比如水果、紙製品等就看自己的地方習俗和喜好準備就可以。

一切準備擺放好後就把供品作一個小行法一樣一樣送給先人。

在行法中真言行者都會先把供品進行加持供給先人的也不會例外，首先用軍荼利明王印言對供品進行加持，順逆各3次共6次。但是由於面對的是先人除了軍荼利加持外應該再加入甘露加持。（不會的可以求阿闍梨傳得或念三遍“ban”）

對於祖先來說還有一個方便，根本不需要勾召就自然會到。

如果在墓前等的就不需要立箸了，但立箸後的供品就儘量不要食用。關於立箸可參考過往文章。

然後念一“嗡（ong）”自把供品一一送給先人。

隨後可以念以下真言：

心經3遍

尊勝陀羅尼3或7遍

大寶樓閣陀羅尼3或7遍

大阿彌陀真言7遍

光明真言108遍

等等隨量。

以上完畢後就按照各自的習俗進行相關事宜就可以。

至於供品吃不吃的問題我會放出往期文章可以自己查閱參考。

在掃墓除了給先人送上供品外，其實還可以準備一些銀帛（一定要用銀不用金）在另外的地方慰勞一下“冥官”們的，由於下面還是遵從著古時的制度疏通一下還是對自己和先人們都有不小好處的。不過需要切忌的是不要在先人的墓所周圍進行，要稍微離遠一點。

操作：

點蠟燭

南無泰山府君 3遍

至心奉獻慰勞錢帛，還望泰山府君哀湣納受 1遍

然後把銀帛化去（燒）完

化寶完畢，有請泰山府君還著本座 1遍

滅蠟燭。

最後提醒一下，在文章中所教的2個小行法千萬不要有所祈求願望，不然其本質就變了，稍有不好還會觸怒對方，因為2個不是用於祈求的方法。如因私心有求則自己負責。

原文出处：玄义杂谈异闻