密教中的施餓鬼作法雖說是施與給餓鬼吃上無上甘露味，可是施餓鬼作法中所需要用到的本尊卻是五方如來（阿閦、寶生、無量壽、不空、毗盧），但是施餓鬼作法時用的五方如來排位元方式是跟修行證入大日如來正常五方如來排位元方式是有一定不同的。而且這種排位元方式很適合求財用，不過如果追求證道入大日如來法身的則不太適合，因為這種方式是先求財等財富滿足後再入證道的一種方便。
正常修行證入的步驟是行者先以金剛薩埵身從入東方阿閦如來三昧初見發心起修，
次入南方寶生如來三昧可以更好建立自身資糧財富，不會因為金錢問題成為修行路上的阻礙。
再入西方無量壽如來三昧，這一步主要是增加增強與眾生的緣分，令眷屬廣多永遠昌盛，不過在密教的修行人中很多都沒有什麼重視這一個步驟的，因為眷屬多不多是世間的辦成事業的方便，但修行證道時是很個人的事，最後證入了道在世間行事也同樣具備了這一智。
次再入北方不空成就如來三昧，是在世間不停位眾生承辦事業，是已經有成就位的修行人。
最後入中心大日如來三昧，是入一真法界的境界，五智具足。
但是如果要讓餓鬼道的眾生用普通人道中的修行步驟過程去修至證道是很難，好比一個生於連飯都準備吃不上家庭裡的人你讓他去修習如皇家般的密法，求證道求開悟求解脫是很難很難的。因為由於各自因緣業曆上的問題，如果像例子那樣連生活都成為了一個問題了更加沒有教育基礎可以瞭解和記錄密法法要，根本也無從入手，更何妨修行上的種種法器又如何消費得起呢？所以在密教施餓鬼中想讓餓鬼道眾生都能證入一真法界就必須要讓他們富足，不再墮於餓鬼道之中。
以前文章中已經說過因為太多的慳貪業曆所致很容易墮於餓鬼道之中，慳貪的究其原因就是財富不過豐足，如果財富滿足自然心境自開不再墮於餓鬼道，所以施餓鬼作法裡第一就要傳授給它們的就是什麼變富的智慧，也就是寶生如來的三昧。
所以在施餓鬼作法中五方如來排位元方式是以寶生如來排第一的，如果經常為生活有所煩惱的人也可以多點持念寶生如來，祈願早日習得寶生如來三昧南方智慧。
因為沒有了生活上的經濟煩惱才能更好地修行，易於受殊勝妙果，這就是東方智慧。
知道什麼樣可以受殊勝妙果後，自然自身就成為了可以修法的法器，開始親近導師阿闍黎等開始聽聞聽法等，這是西方智慧。西方是表達著緣分和眷屬等，所以親近學習也是增上緣。眷屬也有自眷屬和他眷屬，運用是雙向的。
聽法之後就是受持妙法，勤加修習，不停為自己和世間作業就是北方智慧。
最後就是令得自心安樂。就是大日如來的中心智慧。
其實這一個過程就隱含在施餓鬼作法裡其中一個偈子內：
南無過去寶勝如來，除慳貪業 福智圓滿（寶生）
南無妙色身如來，破醜陋形 圓滿相好（阿閦）
南無甘露王如來，灌法身心 令受快樂（無量壽）
南無廣博身如來，咽喉廣大 飲食受用（不空）
南無離怖畏如來，恐怖息除 離餓鬼趣（大日）
原文出處：玄義雜談異聞
