荼吉尼天在我同屆的修行人中曾經引起一度的議論，因為當時有一件神奇的事發生過，可是以前我只對我的本尊有興趣，其他的諸尊我也很少去研究，但有幾個同屆的同修經常在談我也不好意思不去看看相關常識，於是在看常識中我以前經常搞不懂一個問題就是“荼吉尼天跟稻荷神有什麼關係？”，直到最近才搞懂了其關係。
荼吉尼天說：
荼吉尼天又稱咤積尼天，咤天，其實“天”是日國獨有的叫法，以前在中國的經典上記載荼吉尼是一個種族而非單一個指天神。同而記載的最初時也不是現在我們所見的天女騎着狐狸的形象，這也是後期日國獨有。
現在天女型的荼吉尼天
最初記載荼吉尼出現的是婆羅門教裏為迦里的眷屬，殺敵吃血肉的女鬼夜叉。
到了密教初期荼吉尼是而羅剎女的身份登場，除了有除害咒文外，還說是人和獅子所生子為荼吉尼茶伽（男荼吉尼）。幼時為鳥獸，長大後會以人為食。
密教中期的荼吉尼就變成了現在密教修法中所認識的荼吉尼，法要記錄荼吉尼天以前常以喜歡食活人黃，大日如來以降三世法欲除之，化身大黑天，在曠野以術招來，呵責它食人，現在我來食你，但其不想死，伏地求放過，說自己要靠食人黃為生什麼辦。後傳其真言能在人將死前6個月預知，要它以法加護令人不損，命盡時刻取食之。以弘法大師帶胎藏曼陀羅傳入日國，又名辰狐王菩薩，形象還不是天女型，是食人夜叉鬼神型。
胎藏界的位置
中期密教傳至日國荼吉尼形象
荼吉尼天的密教後期我留後篇再續，這裏有更深的探討，關乎日國2件歷史大事。
稻荷大神說：
稻荷神始初只是一個農耕祈求稻米豐收的一尊農民祭祀的豐收神，相傳是古代秦代時由秦國的渡民傳去，最初也只有渡民會拜祭稻荷神，但秦人後來不斷擴大影響而信仰也得到擴大。相傳開始時祭祀地是一個狐墓附近。以致後來認定為狐是稻荷神的使者。日國民間學者也認為古文“稻荷”一詞也包含狐狸的意思。而古時的神道一直以來都不立像的。
合流：
直到弘法大師在京都興建密教道場東寺，當時興建東寺所用的木材就是以前東渡的秦國人在日勢力範圍內的稻荷山提供。而後來成了東寺的守護神，在《二十二社本緣》還記載說是弘法大師直接跟稻荷神溝通成了東寺的守護神。
然後迎來了神佛合修的風氣，神道和密教開始認為稻荷神就是荼吉尼天的本地垂跡，而且它還叫辰狐王菩薩一定是了，一樣是狐王的神。更加的是日國古代就認為狐狸這種動物會生活在墓地附近食人類的屍，這點就更符合這一說。開始了荼吉尼和稻荷神合修，就出現了今天的天女騎狐的荼吉尼天像。
遇上了明治後：
直到明治維新要求神佛分離不許合修，這一命令直接讓愛染寺變成廢寺成為伏見稻荷本願所。分開後稻荷神的神體不再是荼吉尼天，取而代之的是以食物之神“宇迦之御魂神”合習。密教則繼續修習荼吉尼天法。所傳有3種。
宇迦之御魂神
原文出處：玄義雜談異聞
