我認為對熟悉“真言宗”或者“密教”的大家來說對理趣經應該不會陌生，就算沒有念過和看過內容都會聽說過這經典的名字。都知道理趣經是真言宗的立宗的經典之一，在此也可以看出理趣經的重要性。如果是修過四度加行的人來說更是最少也念過數百次以上的理趣經。當然念歸念包括當年的我也不知理趣經在說什麼。

理趣會

歷史以來很多人都評價理趣經晦澀難懂，當年最澄問空海借理趣經就受到空海的拒絕，認為以當時的最澄理解不了理趣經表達的含義，認知不深還以為是一部開車的經典，如是這理解就對理趣經曲解了。但時至今日有的人還以為理趣經是有開車內容的。有這認為的最大原因就是對“十七清淨句”不解產生的。因為裡面出現了愛、樂、意滋澤、妙適之類的字眼。

我們先看看十七清淨句的原文：

妙適清淨句是菩薩位，欲箭清淨句是菩薩位，

觸清淨句是菩薩位，愛縛清淨句是菩薩位，

一切自在主清淨句是菩薩位，見清清淨句是菩薩位，

適悅清淨句是菩薩位，愛清清淨句是菩薩位，

慢清清淨句是菩薩位，莊嚴清淨句是菩薩位，

意滋澤清淨句是菩薩位，光明清淨句是菩薩位，

身樂清淨句是菩薩位，色清淨句是菩薩位，

聲清淨句是菩薩位，香清淨句是菩薩位，味清淨句是菩薩位

雖然筆者也不是懂什麼大道理的人，可是之前我看過網上有的網頁記載有為人解說十七清淨句開解第一句就來個“男女和合產生的妙不可言的感覺”，這種哭笑不得語句我認為這是連理趣經在說什麼的都不知道，還胡說到和合上了。這個的出處筆者考究是出於昭和年代小說《空海の風景》裡面的說法。用小說解用於解說經典？

小說空海の風景

在理趣經中我認為十七清淨句可以說是這經中的修行核心，證得就是就得菩薩位。菩薩位是沒有七情六欲的。但我們是不是要全部做到上面所說的十七種才能得菩薩位呢？答案是否定的。

初始還得先說說這部到底是一部什麼的經，一般真言宗裡都簡稱《般若理趣經》，般若是說明般若學範疇內的學說。而理趣經就已經說明了理趣經是說什麼的，理是打理，理順，整理，管理等意思，重要的是在於“趣”，趣味，興向，惡趣，妙趣等，但我們這個用字來表達其中意思也非常之難，我一般給學生說時都會直接翻譯成另一個字“爽”。我用一種現象來說這個“趣”現象。我不知在看我這文章中的人有沒有抽煙的習慣，本人是沒有抽煙的但用這現象最好表述，如果有抽煙習慣的人在一段時間沒有抽煙就很想去抽一口，在抽不到之前都是覺得很“不爽”的，你問他為什麼“不爽”是回答不了，都說總覺得差了點東西。 一但可以抽一根時那一刻瞬間覺得超“爽”萬分有種說不出來的滿足感。這個滿足感就是“趣”。

瞭解了趣是什麼東東這十七句就容易理解了，十七句中是引用了我們最容易遇上和體會到的意趣。好像妙適，微妙的舒適感就好像我上面用抽煙的比喻，抽煙的那一下就是無比的爽，但這個爽你不知是為什麼會爽才說“妙”。再欲箭，欲是我們的欲望，箭是表示快，我們喜歡一樣東西的時候是瞬間來的，好像我之前說400美金的金剛欲菩薩一樣，我也突然很想貪那400美金。其他也是如此，是心理活動的一種表現。

不知大家有沒有留意到每一個心理活動後面都是“清淨句是菩薩位”，句是一個有開始到結束的一個過程。好像妙適，從你做一件事的開始到感覺到妙適就是句。清淨是本來就有的不是從外界加給你的 ，妙適不是你做這件事你才會有爽這個感覺，而是這個爽的感覺本身就在你自性中本來就存在。你如能找到這個爽是在你身中起源是何處就是清淨句，能找到自性處就可以控制到自己的意趣，如欲望，愛，見，慢等等。也就是說我們不但可以通過覺得爽的妙適去找自性，還可以通過愛，觸，見，慢等，各種通道都可以進入自性。好像你突然愛上一個人，但你發現自己愛上ta時已經慢了，你就得問自己“我是什麼樣愛上ta的？”，去尋找這個“愛”是在那發起的。這就是十七句找自性的修法，就能像菩薩位一樣控制或去除七情六欲。

如你找到則知自性清淨，一切法清淨，故般若波羅密多清淨。

原文出處：玄義雜談異聞