如果要問及與“豬”有關係的本尊，相信很多人都會和我一樣第一時間就會想起了摩利支天，“豬”更可以說是摩利支天的標記之一，那麼不論是摩利支天的豬面也好，坐乘的七豬車也好，到底“豬”摩利支天的秘法中代表著什麼呢？這其實是極為少數修行者所知道的“黑暗轉光明”的秘法，特別是摩利支天左邊的豬面。

豬在佛門裡是代表著三毒中的“癡”也就是無明和愚昧，一般直指的是愚癡無知、是非不分、執迷不悟的象徵，在六道輪回圖中的內層就有豬的圖案意指的也是同樣無明為煩惱根本的意思。

在密門之中豬一樣代表著“愚癡”，更還代表著“黑暗”這一層面。雖然豬在密門之中有此2個負面的象徵屬性，但是無可否認的是豬是有“勇猛突進”的性質，意指是大力的意思，所以在密門中有豬的地方也暗指有“大威力”。

但是密門的修行中不以“壞”的性質來衡量一切，因為密門講究的是什麼去利用“壞”的一面放到能成為“好”的一面去運用才是真正的智慧也沒有浪費其的天性，這就是密門中“轉識成智”的微妙之處，正因此摩利支天本來就是有著無限炎陽光明的女神，所以摩利支天的豬即是“愚癡無明”轉化“光明智慧”的秘密修持。

在摩利支天的七豬更有著不同的秘義，在我《一行阿闍黎隱蔽北斗七星事，對摩利支天法的暢想》的文章中就說過七豬即是北斗七星，這本來就隱含有“七暗變七光明”的深意。在摩利支天的七豬中更是七層不同的秘密修持。

七，是密門中的圓滿之數，亦為生命層次之全。摩利支天以此七豬為坐騎，其密意在於：將生命中本具的七種煩惱，修持轉化為七種自在力。

初豬：無明之癡，化為隱形之安
初輪之豬，對應無明。凡夫以明為明，不知諸法無常，執著有我，是為煩惱之源。然摩利支天示：無明非必為障，亦可安住。當行者馴服此初豬，即是以無明之 “暗”，成就 “隱形” 之 “安”。他人不見其過，煞氣不著其形。此非逃避，乃以癡避鋒，以暗護身，令煩惱無從攀緣，冤家無從指認。是為 “隱身自在” 之初。

二豬：愛欲之執，化為包容之護
二輪之豬，對應愛欲。凡夫之愛，執著有別，生貪生嗔。然摩利支天以愛為護，其力無邊。馴服第二豬，即是將狹隘之愛欲，轉化為廣大包容之護佑力。如大地載物，不揀善惡；如大海納水，不拒清濁。行者于此，心無掛礙，眾生自然親近，冤家自然化解。是為 “眾生護持” 之德。

三豬：嗔恚之銳，化為摧破之威
三輪之豬，對應嗔恚。凡夫之嗔，如烈火焚身，傷人傷己。然摩利支天之威，在摧不在傷。馴服第三豬，即是將暴烈之嗔恚，轉化為金剛摧破之威德力。用以摧破內外諸障，破除煩惱結使，戰勝邪見異道。行者于此，威光赫赫，魔外軍眾，皆當退散。是為 “降伏冤家” 之勇。

四豬：我慢之高，化為平等之智
四輪之豬，對應我慢。凡夫之慢，居高臨下，譭謗賢聖。然摩利支天示，慢亦可為用。馴服第四豬，即是將虛浮之我慢，轉化為究竟平等之智慧。了知萬法一如，自他不二。行者于此，心無高下，不卑不亢，於世間法中，得大平等自在。是為 “心無高下” 之智。

五豬：疑網之結，化為真言之力
五輪之豬，對應疑網。凡夫之疑，猶如系縛，不生信解，不進道業。然摩利支天之音，能震開結縛。馴服第五豬，即是將紛亂之疑網，轉化為真言咒力。以真言聲字，震開五識塵勞，斷除疑惑根本。行者于此，信願堅固，真言有感，所求皆遂。是為 “真言加持” 之力。

六豬：分別之繁，化為天眼之明
六輪之豬，對應分別。凡夫之分別，執著名相，于諸法中，頭腦紛擾，不得清淨。然摩利支天之明，無分別而照。馴服第六豬，即是將繁雜之分別心，轉化為清淨天眼。照見諸法實相，不為表像所迷。行者于此，洞察幽微，于一切時處，皆能照了分明。是為 “天眼自在” 之明。

七豬：解脫之際，化為光明之體
頂輪之豬，對應解脫。凡夫執著生死，不得自在。然摩利支天，常行日月之前，早已超越時間。馴服第七豬，即是將執著之解脫念，轉化為究竟光明之體。自身即光，光即自身，無內無外，無生無滅。行者于此，與本尊摩利支天合而為一，得大解脫自在。是為 “光明成就” 之體。

而摩利支天左邊的豬面更是自體修證光明的極意，左邊代表著塵世之凡，意思是修持摩利支天就能以自身在凡世中以“勇猛大威力”把愚癡無明的毒轉化為超凡入聖的光明智慧。

原文出處：玄義雜談異聞